反思篇

　　偶像与经典的品牌标准

　　对于什么是偶像，什么是经典，我着实思考了相当长一段时间。

　　《新华词典》上说，偶像原指的是宗教或迷信的人敬奉的用泥、木头雕塑出来的神像，后泛指盲目崇拜的对象。如果“崇拜的对象”前面没有“盲目”二字，我们还可以接受，但因为有了“盲目”，“偶像”一词一下子变得贬义起来。

　　这多少让人感觉很突兀。原来我们舆论一直宣传的“偶像”，甚至要将雷锋树立为新时代的“偶像楷模”，在编撰《新华词典》的一批老学究看来是“盲目”，果真如此，那么我们对雷锋的偶像崇拜，岂不也是“盲目”？

　　后来，我又查阅了相当多的典籍，终于发现，《新华词典》对“偶像”的定义是有谬误的，所谓“偶像”，就是指被人崇拜的对象，也就是我们所说的楷模。

　　那么，经典又是什么呢？

　　一般以为，经久不衰的万世之作，后人通常将它尊敬称为“经典”。经典就是典范性、权威性的著作，也是经过历史选择出来的“最有价值的书”。

　　在我国古代，古人喜欢把一些重大原创性、奠基性的著作，单称为“经”，如老子、论语、圣经、金刚经等。其中有些还被称为经中之经，位居群经之首，比如中国的《易经》，佛家的《心经》等，就有此殊荣。

　　“典”是个会意字。从甲骨文字形看，上面是“册”字，下面是大，合起来就是大本大册的书。典的本义是指重要的文献、典籍。

　　因而，所谓“经典”的古书，它本身的文字，便是“文学”的“艺术”的作品，所以叫它“文章”。好“文章”就是“文学”的“艺术”，一定可以朗朗上口，很有韵律的歌唱。

　　古人把最难记的算术和其它天文、地理、物理等学识，都编成“歌诀”来唱，声声朗诵。那便是最高明的方法，使人们从小不用绞尽脑汁去背记，自然而然地进入记忆，一生到老也不容易忘掉。而且犹如现在的电脑一样，意识一动，就在嘴上背诵出来了。

　　显然，经典就是能够长远流传的东西，那些东西在历史的岁月里，留下了他们永恒不灭的印记，直到若干年后，仍然能勾起人们对它的回忆与想象。那么，作为人们普遍崇拜着的偶像，他能成为经典吗？

　　雷锋是一个特定年代的历史人物，他成为了一个时代的偶像。尽管那个时代过后，人们又开始有了更多的精神偶像，但回首整个历史，雷锋的偶像印记却是无法抹杀的，因而雷锋既是偶像，也是一个可以永远回忆与想象的经典。

　　我现在正在反思，娱乐界有那么多的明星，但真正成为偶像与经典的，又有多少呢？

　　前两天打开电视，看到电影频道正在做年度经典影片回放，每个星期都会有一个核心人物，他们是周润发、刘德华、周星弛、张国荣、梅艳芳。今天，除了刘德华和后起的周星弛仍孜孜不倦的活跃在娱乐圈之外，老一辈的周润发已隐退“娱乐江湖”，至于张国荣和梅艳芳，则相继逝去。

　　频道编辑之所以选择这样一些人物，一个很重要的原因可能在于，他们是明星，是偶像，也是经典。他们能在娱乐界树立自己“偶像与经典”的品牌形象，不单纯是因为实力，更在于，他们的人格受人尊敬，他们代表着一个时期的历史，是一个特定时代的群体代言人。

　　而这，对于一个明星来说，已经足够。明星只是一个出了名的人，就象章子怡、赵薇，还有邓建国宋祖德之流，可是要真正成名，明星还有一段很长的路要走。这条路，对于一些明星而言，可能穷尽一生之力，也很难做到。

　　成为一代“偶像与经典”，是有其品牌标准的，那就是知名度和美誉度的完美融合。周润发、刘德华、周星弛、张国荣、梅艳芳等之所以能被人时时牵挂甚而怀念，是因为，他们都做到了。

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